第九五一章 环保?

金佶 / 著投票加入书签

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    说实在,学堂岛学生不是非常理解环境保护的概念。

    但是孟子曾经说过:“斧金以时入山林,林木不可胜用也。”

    孟子这个概念,他们倒是能够认同。

    在他们看起来婆罗洲这个地方比荒野更像荒野,至少跟大汉比起来,如果人住的地方,会把这些猛兽隔离。

    至少人们的耕作的田野是不能够容许这些有野兽自由来去的,这些人和动物之间似乎没有共存的空间,唯一能够跟共存的,也只有他们是养的牲畜。

    而饲养牲畜的目的不是要把人吃了,而是人要把它们吃了。

    它们是粮食,而不是其他不可控的因素。

    在人类活动的空间里面居住所存在的事物都是粮食一般的存在。

    不是精神粮食,就是肚子里所需要的粮食。

    而在婆罗洲,这些野生动物的眼中,人类绝对是粮食一般的存在,跟其他动物没有什么差别,因为人类在这个地方并没有占优势,所以,所以他们必须,在庞大的野兽空间里面,想办法求生存的机会,而不是能够嚣张的认为,人类生活的地方,其他的动物都不能够在这里面生存。

    对野兽来说,你们只是它们的食物,它们还没有食物的自觉。

    婆罗洲还是属于兽类的时代,而人类在里面生活只能靠透过他们智慧和群体的力量,来打野兽。

    离他们生活的地方,和他们生活的地方,往往没有大汉人民的那么广大,他们为了维持自己的安全,所以都挤在一个小小的空间,唯一有能拥有比较大的空间,大概就是他们族群的领导人,即使他们族群的领导人想要出部落活动,也必须在身边跟着很多人,否则他们的生命一样有危险。

    在最开始的时候,他们的领导人都是武力最强大的真正的精英,但是随着时间过去,他们的后代不见得那么强大。

    但是他们可以蓄养很多的人,替他们工作,并且给予他们好处,而这些人,就是维持他们力量的重要来源,否则其他的部落里的人,很可能就会把逐渐虚弱下来的后代取代掉,在真正的强者,有了后代之后,永远都会替后代着想,拥有卓越的眼光,同意让强者继承他的位置的人毕竟是少数。

    而代代都是强者,在这个时代几乎是不存在的。

    强者虽然有强势基因,但是弱势的基因还是会不时的出现,而人类的子孙里面,因为有很多的因素,让他变得强大,或弱小,甚中最重要的原因,就是女人的基因。

    或许他的十几个小孩里面会有一个小孩跟他一样强大,但是人类发展出的嫡长子继承制,往往让这个小孩没有办法成为继承人,甚至会被嫡长子所压制。

    如果这个地方不是嫡长子继承制,那么所有的孩子就会竞争这个位置,在竞争的过程里面,并不是最强大的人,就最有机会。

    因为人们都会注意到谁是最强大的,有些聪明的人就会联系其他的弱者,直接把最强大的人让他夭折掉。

    在这个时代夭折并不是一件太离谱的事情,他们能够接受,而且有非常多的意外,可以让这个最强大的孩子死掉。

    所以他们的父母也不敢只生一两个小孩,生了很多的小孩,你要把他们这样使命的竞争,唯一能够维持和平的方式,只有嫡长子继承制这样他们只要着重保护第一个孩子,其他的孩子也就顾不住了。

    其他的孩子,如果威胁到第一个孩子的位置,那么父母必须主动把这个孩子给剔除掉,而这个孩子往往是最优秀的孩子,如果这个父母不够狠心,让孩子到别的族群去寻找机遇,那么这个孩子可能有一天就会杀回来,或者是成为别的族群的领导者,当然他的优秀程度如果不够高的话可能放到野外去的时候,就会葬身在野兽的肚下。

    总而言之,在这个时代,每一个部族的故事都是可歌可泣的,至少不是,一般生活在和平时代的人能够想象得到。

    这个时代,生命和生活是这么的残酷,这也是因这个时代,明明每一个人似乎都生了一打的孩子,但是能够平安长大的孩子却往往很少,大约维持族群的人数就已经差不多了。

    而这些人,很多人在成年的时候也避免不了死亡,因为在成年的时候,他们往往是成为部族的武力中心,在面对挑战的时候,他们必须站在最前线。

    并不是躲在妇孺的后面。

    他们是猎取食物的能手,往往也能够吃最好的食物,剩下的食物其他妇孺才能够吃,但是在所有的战争里面,他们也必须站在最前方,拥有最大的伤亡。

    之所以要让他们吃,最多就是要让他们保持拥有最强大的体力,这些妇孺一分基本上是依附在他们身上的,因为大部分的男人是不会允许女人太过聪明,除非这个部族是女人拥有继承权。

    女人的生育能力有时候在这些部族里面会是非常重要的,而男人最主要的还是战争,而部族里面其实是以女人为主的,但是当男人全部死光的时候,女人就必须顶到前面去。

    每个人都有这种自觉,很多女人,如果有人可以依靠的时候,她并不想要表现的太过坚强,当然也有一些女人想要表现的坚强一点,不过在这个时代,越坚强,越能干的人,死的越早。

    在这个兽比人多的世界里面,钱汝君的计划是把人集中起来,至于他们的生活方式一半是靠捕猎,一半是靠能跟,毕竟如果在这种环境下单独捕猎,其实没有群体捕猎来得好,而且钱汝君并不准备给他们更好的工具,但是准备教他们捕猎的技巧,让他们在团体捕猎的时候能够取到足够的食物,并且教会他们基本的农耕。

    婆罗洲实在是一个太适合耕种的地方了,但是最怕的是他们如果还继续不断的生孩子,他们就会不断的耕作更大的土地,之所以人们会养育这么多的孩子,是因为他们养孩子太轻松了,并且很快的就会回本。

    他们可以把孩子卖掉,可以让孩子自由自在的长大,等孩子长大了,自然就可以帮他们养老,帮他们赚钱,所以钱汝君认为要加重他们养孩子的负担,而不是宣布他们一个人只能养一个小孩,或者是一对小孩。

    在医疗技术没有改进之下,他们会有小孩子会死亡的隐忧额,即使医疗技术引进来这个地方的孩子,减少死亡,他们也不会减少生孩子的。

    在他们的概念里,生孩子越多是越好的,除非他们养孩子,形成了他们重大的负担,所以钱汝君开始准备规定他们养孩子必须缴纳钱。

    当孩子形成负担的时候,他们自然会考虑少生点孩子,但是他们也会担心,老了之后会没有人奉养,所以钱如君也准备让学堂岛基本的治疗技术,并且帮忙养老。

    在这个地方其实最严重的就是传染病的问题。

    瘴疠之气,说起的好像只有一种,但是如果你仔细研究过的话,就会知道,瘴疠之气其实有非常多种,想要解决瘴疠之气,最好的办法就是增强身体的抵抗能力。

    钱汝君准备告诉他们,如果生了孩子,必须给予什么样的营养,如果不达标就不准他们生孩子,也就是说穷人不能够生孩子,富有的人家才能够生孩子,在这样的情况之下,可能会出现暂时的畸形社会,但是在未来,穷人不会不见,富有的人会逐渐的变多,因为富有的人习惯富有,自然会有富有的生活方式,就算他们的生活方式越为减低,也没有办法再回归穷人的生活啊,他们也有方法让自己生活得更好,其实人类的分工合作会让人类的生产力提高。

    如果会全部的东西,不用说,光是学习就要耗费多少时间,光是制造就要准备多少器具。

    这些其实都是浪费,所以分工其实是能够让生产力马上倍增的重要因素。

    所以学堂岛学生这时候在准备的并不只是战争的事情,要如何打倒对方,最重要的是婆罗洲这一个完全不像大汉的地方在这个野兽横行,而且到多数是便宜平原望也旷野,但是钱汝君又要求不能够大肆开发,必须保持原生态,人类占据的地方只能够占据小的部分,并且不允许人口大量增加的情况之下,会让这个地方的统治产生了非常多的变数,而这些变数都不能够强制实行。

    让孩子的生产成本变高,不但能够增加人口的数值,并且还能够,让孩子的数量不会太多,的确是一个好方法。

    他们也的确是准备这样做,因为他们实在不能够忍受他们整个城市的邻居的生活水平太差,或者是知识水平太差。

    学堂岛学生脑中的理想城市是金麦城,如果这个地方距离金麦城太遥远,他们身为婆罗洲城的建立者也会觉得自己实在是太逊了。

    金麦城的管理者完全不如他们,但是他们竟然没有办法建设这么好的城市,但是他们又有限制,因为他们不能够把大汉最先进的文明引到这个地方来,只能够引进最低程度的文明,也就是大汉原本的文明,这给他们非常大的难度。

    幸好,这个新文明的引进,至少就可以让他们生产增加十倍,而这十倍的生产可以在短时间解决他们粮食的问题。

    粮食问题解决最容易引发的就是人们大量的生产,或者是原本生出来的孩子,再也不会被饿死,增加了成年人口,但是成年人口变多的话,又会继续生出更多的孩子,所以控制人口这个时代的先进条件,大汉还没有进行人口控制。

    以钱汝君的意见,大汉现在还不能够实施这个制度,必须让他们尽量生生更多的孩子,虽然更多的孩子会穷一点,但是钱汝君可以把他们领养,带他们到适合生存的地方。

    钱汝君喜欢每一个地方的人,都是黄皮肤黑头发黑眼珠的人,虽然混血之后,人总会稍微改变,但是黄头发黑眼珠似乎是一种强势的血缘。

    学员,至少还会保持汉人的一些特征。

    船上的学堂岛学生终于登婆罗洲本地的学堂岛学生会合了,这些学生,有些是新生,有些是旧生,因为钱汝君在经过的这几年时间里面,已经把旧生和新生充分的融合在一起,基本上已经不分你我了。

    当然有些人因为个性的关系,感情可以瞬间融合,有些人还是有一些淡漠,但是随着时间的过牛市,再加上一起工作,常常分开组合,再怎么样淡漠组合的次数多了,也渐渐的有了一些感情,不过当人数变多了,自然就会分成小团体没有办法,像以前那么自然。

    不过,即使他们分的小团体,在开会讨论的时候,还是有既定的规则,不会,因为这个人是他的好朋友,就发言比较关心她,甚至不分理由的照顾他,在请各种情况之下,他们还是知道,最重要的在学堂岛做事的时候,特别讲究情,但是这种情不是人情,而是讲究理的同时,会根据这个人的情节的重大来分析,应该怎么样处理事上讲究情势,比只讲究礼还更复杂的行为,幸好学堂岛学生他们有充分的能力去分析一个人做事的整个流程,还有过往分析这个人的心理状态,来给予他们合理的判决。

    “这就是你们最后决定出来的方案,似乎对大自然的破坏还是蛮大的。”

    “任何一个族群,只要数量过大,对自然来说就是一个破坏,我们把自己当成一个平衡者,所以我们首先限制了我们自己的数量,但是我们的数量不能够比野兽更少,并且必须能够制服野兽,在制服野兽的时候,我们顺便取得食物。

    我们不能够只有狩猎肉食食物,我们自己也要去养一些自己吃的食物。

    只要解决疫病的问题,就能够是养很多的牲畜,不是什么大问题,因为这个地方有非常多天然的虫,可以成为鸡鸭的食物,我们根本不需要另外再准备。”