第74章 姑获鸟

一斗墨 / 著投票加入书签

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    猛然间,欧阳子贡感到背包里一阵攒动,就在这时,就听见树林之中的树叶飒飒的,好像有什么东西在上面飞一样!自处安心说不好,这动静怕就是这蛋的母亲找过来了吧。

    子川将自己的担心跟子贡说了之后,子贡是瞬间无语,“什么?它的母亲?那是什么鸟?”

    “传闻中的姑获鸟。。。。。。”子川叹了口气。

    这姑获鸟就是传说中的妖怪,有时以九头的样子显形。传闻是死去的产妇的执念所化,抱着婴儿在夜里行走,怀抱里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。有的时候,姑获鸟有时会变成夏获鸟,姑获鸟抱走孩子,而夏获鸟收养孩子。

    “不,你说的不完整。”这时,子川的耳边响起了白灵的声音。

    “没错,这姑获鸟就是死掉小孩的孕妇所化,偷别人家的小孩来养,而且非常怕狗。其又名“夜行游女”,“天帝少女”或是“鬼鸟”。能够吸取人的魂魄,所居住的地方都是磷火闪耀的,常在夜晚出来活动,披上羽毛即变成鸟,脱下羽毛就化作女人。传说是产妇所化,会抱走人家的孩子,如果哪个有婴儿的家庭,夜晚忘记了收晾在屋外的婴儿衣服的话,那么一旦被它所发现,就会在上面留下两滴血作为记号;据说它们都是在7,8月的夜里出来活动的。“

    ”姑获鸟能收入魂气,今人一云乳母鸟,因此,有时人亦称之为鬼鸟。但它是无法与煽动楚风的九头鸟相比。这个长着九张人面的大鸟,因为头颅的左顾右盼造成了别扭的步态,据说与鸭子的步伐近似,一些怪异的表情麇集于一身,它出没于宫阙的后花园,并为暴虐的统治带来灾祸。

    其一,滴血降灾,摄人魂气。《岭表录异》中曾说:“鬼车,春夏之间,稍遇阴晦,则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家摄人魂气。或云九首,曾为犬啮其一,血滴之家,则有凶咎。”

    其二,点血儿衣,取人小儿。《天中记》说:“姑获鸟能收入魂气,今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳,有小子之家则血点其衣以为志,今时人小儿衣不欲露者,为此也。”

    其三,形象丑陋,性情凶暴。《齐东野语》中说它:“身圆如箕,十脰环簇,其头有九,其一独无,而鲜血点滴,如世所传每脰各生两翅,当飞时,十八翼霍霍竟进,不相为用,至有争拗折伤者”。(脰:即脖子)。

    此外,传说姑获鸟还喜欢收集人们剪下的指甲,以便从中得知人们的祸福。如果发现谁有灾祸,它就会落在那个人的屋顶上鸣叫。

    如果要给姑获鸟以一种形象的象征标志,恐怕没有比“九头鸟”更合适的了。但是受人崇拜的九凤为何消失,取而代之以九头鸟怪呢?这至今是一个令人困惑的谜团。

    姑获鸟又名鬼车,曾经有人留下这样一首关于它的诗:《鬼车》。它的内容大致为:

    昔时周公居东周,厌闻此鸟憎若仇。

    夜呼庭氏率其属,弯弧俾逐出九州。

    自从狗啮一首落,断头至今清血流。

    迩来相距三千秋,昼藏夜出如鸺鶹。

    每逢阴黑天外过,乍见火光辄惊堕。

    有时余血下点污,所遭之家家必破。

    民间文学主要在口头流传,这个故事何时何地由何人记录在文献上,很大程度出自偶然。例如盘古开天辟地最早见于三国时徐整的《三五历记》,伏羲女娲兄妹婚最早于唐代才产生。同理,梅尧臣的这首诗,很可能是记载的一个古老传说。尤为重要的是:这个传说的内容,与历史史实甚为弥合。

    据史书记载,周武王死后,其子年幼,由弟周公旦摄政,七年后,周公还政于长大成人的侄儿,是为周成王。当时有人进谗言,说周公早想篡位。年轻的国王加害于周公,吓得周公逃往楚国去了。后来周成王从周公的一份祭天祷祠上,发现周公对自己一向忠心耿耿,后悔自己的鲁莽,于是杀了进谗言者,把周公又从楚国接回。必不给周公以“政治避难“,会将他引渡回去。由于周公曾避难于楚,对楚人的九凤神必然熟悉。

    历史上,周、楚的确是死对头。周昭王率军亲征,竟死于汉水之中,成为异乡之鬼。周人对楚人之恨可想而知。我们知道:一个民族的神,在它的敌对民族那里必然会被说成妖。东夷部族之神蚩尤,在华夏族那里便成了能飞沙走石的妖怪,周人将楚人的九凤图腾说成妖怪,并编出天狗断其一首的故事,也符合这条比较神话学的基本规律,至于是周公本人确有此事,还是中国民间传说附会于周公身上,那倒是无关紧要的。

    古代南方对“九“尤有神秘感,认为“九“为极数,故“九凤“本来就是九头。而北方则不同,南方是“九阳“,前面已说过;北方神话中却是“十阳“,象羲和生十日,羿射九日留一日的故事,都很著名。他们把楚人的九凤,说成十头而被天狗咬去一头,显然是按他们的传统习惯,在编故事时把崇“十“的心理自然融汇进去了。

    长期僻居关中的秦国,最后终于扫灭了包括楚国在内的六雄,统一了全中国。这对楚文化传统的传播当然不利,所以《山海经》后,九凤神的形象便完全消失了,而作为鸟妖的九头鸟形象,则在全国普遍流传开来。包括荆楚在内,对“鬼鸟“吠犬驱赶,已沿习成俗了。

    然而,就象历史上的“楚虽三户,亡秦必楚“一样,当九头鸟以妖怪形象风行全国时,一个美丽迷人的故事,却从楚地蜕变出来,并迅速流传开去。这就是从姑获鸟中变异出来的羽衣仙女故事

    “姑获鸟昼飞夜藏,盖鬼神类,衣毛为飞鸟,脱衣为女人。一名天帝少女,一名夜行游女,一名钩星,一名隐飞。鸟无子,喜取人子养之以为子。今时小儿之衣不欲夜露者,为此物爱,以血点其衣为志,即取小儿也。故世人名为鬼鸟,荆州为多。昔豫章男子,见田中有六七女人,不知是鸟,匍匐往,先得其毛衣,取藏之,即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣,衣之飞去。一鸟独不得去男子取以为妇,生三女。其母后使女问父,知衣在积稻下,得之,衣而飞去。后以衣迎三女,三女儿得衣亦飞去,今谓之鬼车。”